提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发现他们刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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