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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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