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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到(dào)了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水(shuǐ)，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又(yòu)在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯子(zi)底下(xià)会有很多(duō)杯子(zi)，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子(zi)从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出(chū)的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一种手全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧(ba)也好饭(fàn)店也好他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力(lì)下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始(shǐ)流入民(mín)间(jiān)，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的(de)必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成(chéng)都更是(shì)大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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