提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在(zài)一(yī)起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了(le)。

七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数>湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成(chéng)了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数yóu)客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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