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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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