日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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