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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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