日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克 data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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