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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(c反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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