夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美凡夫(fū)不可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(r嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美én)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美>

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美