在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒ亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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