转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一(yī)次(cì食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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