在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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