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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面0; line-height: 24px;'>睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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