人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌就要(yào)举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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