黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

cos180°是多少，cos180度等于多少由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗cos180°是多少，cos180度等于多少，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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