<唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星strong>孙权劝学中的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则(zé)利(lì)，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么(me)他就会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不断地(dì)学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力(lì)地说明了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一(yī)些并列(liè)的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重要(yào)意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星p>

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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