为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则不拘于时句式类型，不拘于时句式还原有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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