起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容(róng)易散失；<猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种/p>

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物(w猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ù)极(jí)必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的(de)光明(míng)正道。

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