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西安市城六区是哪几个致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：西安市城六区是哪几个古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修(xiū)养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太(tài)平。