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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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