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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(lefe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称)意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的(de)一(yī)切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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