星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào中山有多少个镇区，中山有多少个中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名镇区,都叫什么名)园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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