人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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