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　　恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(c艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思说明人有较强动机í)让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

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　　　　孟子〔先(xiān)秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。