孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书(shū)用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写却比(bǐ)水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提出学(xué)习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之(zhī)我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的(de)人(rén)受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文(wén)草(cǎo)的开头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反(fǎn)的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同(tóng)的立场和(hé)角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自的(de)主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐国(guó)稷下(xià)学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（位于(yú)今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动(dòng)词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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