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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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