在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨认kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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