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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　独肖有哪几个最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(pi独肖有哪几个ān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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