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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招im医学上是什么意思待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。im医学上是什么意思>

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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