成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常常会尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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