在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(z瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织āi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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