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  “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn),“不忍人之退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思心”包(bāo)括四个方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也(yě);

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn) <退位减法是什么意思请解释一下,20以内退位减法是什么意思/p>

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者,今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其(qí)声而(ér)然也。

  

   由(yóu)是(shì)观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并之端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不(bù)充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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