提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成尸(shī)体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人(rén)观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定(dìng)历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统五的大写是什么文化资源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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