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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨的意(yì)思(sī)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是(shì)：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的(de)。12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程>

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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