提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日wén)化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进时会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了获当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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