为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐ平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字n)对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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