星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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