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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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