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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于(yú)国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行变(biàn)法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下(xià)一根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊(jīng)奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思算公(gōng)布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅徙木(mù)立(lì)信(xìn)一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知吾国国(guó)民之(zhī)愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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