二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥>徙木立(lì)信的故事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么(me)道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知(zhī)了(le)咱们什么是“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立(lì)信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录(lù)用(y二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥òng二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆(gān)到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可(kě)言，且有(yǒu)损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年(nián)之记载(zài)，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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