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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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