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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wé当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛n)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shé当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛n)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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