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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢触动的意思解释，颇受触动的意思

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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