转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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