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世(shì)界(jiè)四大文(wén)化名人是哪4个,世界四大文化名人不(bù)包括谁

  世界(jiè)四大文化(huà)名人包括屈原、哥白尼、弗朗索瓦·拉(lā)伯雷(léi)、威廉·莎士比亚。世界四(sì)大文化(huà)名人

  1953年在赫尔(ěr)辛(xīn)基颁(bān)布了四位世界文化(huà)名人。

  他们是中国的屈(qū)原(yuán),波(bō)兰(lán)的天文学家、日(rì)心说创始人哥(gē)白尼;

  欧洲文艺复(fù)兴(xīng)时(shí)期重要的人文主(zhǔ)义作家之一弗朗(lǎng)索瓦·拉伯雷;

  欧洲(zhōu)文艺复兴时期(qī)最重要的作家,杰出的戏剧家(jiā)和诗人威廉·莎(shā)士比亚。

屈原(yuán)

  屈原是中国(guó)历(lì)史上一位伟大的爱国(guó)诗人,中国浪漫主(zhǔ)义文(wén)学的奠基(jī)人,“楚辞”的创立者和代(dài)表作家,开辟(pì)了(le)“香草美人”的传统,被誉为“楚辞之祖”,楚国(guó)有名(mí爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗ng)的辞赋(fù)家宋(sòng)玉、唐勒、景(jǐng)差都受到(dào)屈原的影(yǐng)响。

  屈原作(爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗zuò)品的出现(xiàn),标(biāo)志(zhì)着(zhe)中国(guó)诗歌进入了一个由大(dà)雅歌(gē)唱(chàng)到(dào)浪漫(màn)独创(chuàng)的新时代(dài),其主要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌(gē)》《九章》《天问》等。

  以屈原作品为(wèi)主(zhǔ)体的(de)《楚辞(cí)》是中国浪漫主(zhǔ)义(yì)文(wén)学的(de)源头之(zhī)一,《楚辞》中最著名的篇章(zhāng)是《离骚(sāo)》与《诗(shī)经》中的《国风(fēng)》并(bìng)称为“风(fēng)骚”,对后(hòu)世诗歌(gē)产生了深远影响。

哥白(bái)尼

  尼古(gǔ)拉(lā)·哥(gē)白尼(波(bō)兰语:Nikolaj Kopernik,1473年(nián)2月(yuè)19日—1543年5月24日,享年70岁),是(shì)文艺复兴时期的波(bō)兰天文学家、数学家(jiā)、教会法博(bó)士、神父(fù)。

  在哥白尼40岁时,他提出了(le)日心说,否(fǒu)定了教会的(de)权(quán)威(wēi),改变了人类对自(zì)然对自身的看法。

  当时罗马天主(zhǔ)教廷(tíng)认(rèn)为(wèi)他的(de)日心说违反《圣经》,哥白尼(ní)仍坚信日心说,并认为日心说与其(qí)并无矛(máo)盾,并经(jīng)过(guò)长(zhǎng)年的观(guān)察和计(jì)算完成他的(de)伟(wěi)大著作(zuò)《天体运行论》。

弗朗索瓦·拉伯雷

  1483年(一(yī)说1494),拉伯雷(léi)出(chū)生于(yú)法国中(zhōng)部(bù)的希农城,十几岁后,拉伯雷接(jiē)受了宗教教育,进修(xiū)道(dào)院当了(le)修(xiū)士(shì)。

  期间(jiān)开始学习(xí)希腊文,来了解希腊和罗(luó)马(mǎ)的古(gǔ)代文(wén)化。

  1530年,拉(lā)伯雷进(jìn)大学攻(gōng)读医学(xué),用了两个月(yuè)的时(shí)间(jiān)获得了学士学位,当上了医师。

  1532年,《巨人传》第一部出版,次年出版第(dì)二部,虽然(rán)受到民众欢迎,但被法(fǎ)院宣(xuān)布为禁书。

  1537年,获得蒙彼利(lì)埃大学的博士学位。

  1545年,在国王的特许发行证(zhèng)的保护下(xià),拉(lā)伯雷以真实(shí)姓名出版了《巨人传》的第三部。

  但不久国(guó)王死去,小说又(yòu)被列为禁书,拉(lā)伯雷(léi)被迫外逃,直至1550年才(cái)获准回到(dào)法(fǎ)国(guó)。

  回国后的拉伯雷在学校教(jiào)书,教书期间,他完成了《巨(jù)人传》的第四部和第五部。

  1553年(nián)4月9日,拉伯雷在巴黎去世(shì)。

威廉·莎士比亚

  威廉·莎士比亚在华人社会常尊称为莎翁。

  鲁迅(xùn)在《摩罗诗力说(shuō)》中,称(chēng)莎翁为“狭斯丕尔”,是英(yīng)国文学(xué)史上最杰出(chū)的戏剧家,欧洲文艺(yì)复兴时期最重要、最伟大(dà)的(de)作家,全世界最卓(zhuó)越(yuè)的文学家(jiā)之一。

  德国的(de)狂飙运动(dòng)也(yě)是高唱着莎(shā)士比亚(yà)的赞歌(gē),举着他的旗帜(zhì)前(qián)进的。

  歌德说(shuō):“我读到他的第(dì)一页(yè).就使我一(yī)生(shēng)都属于他了。

  读完(wán)第一部(bù),我(wǒ)就(jiù)像一个生下来(lái)的(de)盲人,一只奇异的手在瞬间使我的双(shuāng)眼看到了光明(míng)……感谢赐我智慧(huì)的神灵。

  ”

  而且,莎士(shì)比亚在马克思的(de)心(xīn)目中所占(zhàn)的位置也是独一无二的,没有任何其他作家可以与之相比。

  在马克思的著作中,仅(jǐn)以数量(liàng)来(lái)说,引用或谈到(dào)莎士比亚竟(jìng)有(yǒu)三四百处之(zhī)多。

  所以有人说,莎(shā)士比亚是马克思科(kē)学研究过程中从始至终的最好伴侣。

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