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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵(zòng)抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担(dān)心(xīn)他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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