提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎ上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好n)尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式(shì)的(de)结果。

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