在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cón扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文g)百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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