十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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